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杨晤：30%的梦是预测梦，预示未来的运程，梦中所现无实事，以譬世间之诸法无实性。
因为不同版本的《周公解梦》对同一类型的梦境解释是不一样的（每本书的作者都说自己是周公，这不可能），由此可见，《周公解梦》是不准的，但对梦境需要做专业的分析解释，因为30%的梦是预测梦，是人体自身预测功能通过梦境来体现的。
维摩经方便品曰：“是身如梦。为虚妄见。”演密钞四曰：“言梦者寐中神游也，凡人寝寐神识不定。”
梦 （夢） mèng
睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动：做梦。梦幻。梦乡。梦魇。梦呓（梦话）。梦想。梦寐以求。同床异梦。
现代心理学认为：人大约会在入睡后的90分钟做第一个梦，梦境的持续时间约为5-15分钟（平均为10分钟）。整夜的睡眠里，梦境循环出现，一夜大约做4-6个梦。一晚上总共约有1-2小时的睡眠是在梦中。
梦为睡眠中之妄想，幻为以种种秘术使人目眩惑，现出种种不实之事者，共虚假不实之事也。以譬一切诸法之虚假不实。金刚经曰：“一切有为法，如梦幻泡影。”做梦伴随每个人的一生。只要大脑之思维能力还在，梦境就会长久不衰。做梦既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。
梦是会意字。小篆字形，由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉，眼前模糊看不清，即作梦。“夢”由“苜”(mò，眼看不清)、“宀”(人的变形)、“夕”(晚间)三字会意。本义：睡眠中的幻象)
周公解梦准吗？
若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，世界各地的祖先亦早知之，即产生各种梦文化。
梦中之想念也。楞严经中曰：“彼诸善男子，修三摩地想蕴尽者，是人平生梦想消灭，寐寤恒一。”
弗洛伊德认为，人的意识就像冰山露出水面的那个小小的山尖，而它隐藏在水面之下的庞大身躯，则代表着人的无意识和潜意识。人做梦时，就像冰山一样，思维摇摆、浮荡在意识、无意识和潜意识之间。人的前１/３梦境在意识和无意识里，反映的是睡前24-48小时的生活；中1/3梦境在无意识里，反映的是上周和上个月的生活；后１/３梦境在无意识和潜意识里，反映的是一生的经历。在梦中，所有你以为忘记的、潜意识中的爱与恨，都可能向意识中冲撞，重新在梦境中以不同的面目表现出来。
国际梦境研究协会曾将人的梦分为12个类型，分别是：遇到追击、受伤、遇险、丢失重要物品、考试、高空坠落、出丑、迟到、电话断线、灾难、迷路、死人。从心理学角度分析，梦确实是有类型的。比如男人经常做被人追杀、格斗等暴力的梦，与其参与社会竞争多有关；女人梦见花、草、动物、云彩等物体比梦见人多，因为她们的神经更敏感神秘；老人常做和死去的亲人见面的梦，恰恰说明他们潜意识中对死亡的恐惧；小孩常梦见自己从高处落下或飞翔，一方面表明他们在生长，另一方面表明他们有很多梦想，在现实中受到制约。
解梦基本解释：
1.解说梦兆。
《周公解梦》中大部分说法都是错误的，因为它们刻板、机械地定义了梦里的形象。而梦的内涵实际上是灵动的，随着梦里的情绪而变动。比如梦到棺材时，如果是探究的心态，意味着你发现了一些具有神秘感的事；如果是恐惧的心态，意味着你对亲人或自己的健康状况非常担忧；如果你逃跑了，则意味着生活中有什么让你厌恶的事，你想避开。而蛇和鸽子，一般在女性排卵期前后容易梦到。
梦反映的是心底最直接的愿望、现实中得不到的东西。最典型的例子是肚子饿时会梦到红烧肉，寒冷时会梦到熊熊的火堆。抑郁症患者的梦都是很开心的，因为他们在白天非常痛苦；一旦他们梦里变得痛苦了，就说明病就要康复了。
人的记忆分为无意记忆和有意记忆两种。比如你走在大街上，记得你看到了一栋大楼，几辆汽车，实际大楼和汽车以外的东西也进入了你的记忆，只不过你没有意识到。在梦中，它们都会跑出来。而且由于右脑的无逻辑性，梦中的人和地方可以张冠李戴，比如这个人的脸，却有着那个人的身份；这个地方的大楼，却在另一个地方出现，这些都会让你觉得很陌生。
梦确实和疾病有一定的联系。比如有胆囊炎的人，可能会梦到病发作，因为胆囊和处于同一个神经上；有肺病的人，常常梦见胸部受压；有心血管疾病的人，容易梦见被追赶。老年人梦见有人追逐，自己身体歪斜扭曲、醒后心有余悸，可能与心脑供血不足有关；青年人梦见吃饭、饮酒，可能是溃疡病的先兆。压力太大的人常梦见自己走路困难、迈不动腿；有疏离焦虑感的人则会梦见找不到亲人或家门。
杨晤：正确的解梦方法是什么？
正确的解梦方法是什么
用八卦来解梦是指对梦境的一种科学解释行为，是通往潜意识的钥匙，解梦常分为科学解梦和经验解梦 。解梦常见的错误有梦能预示未来、梦的意义、解梦等于算命。弗洛伊德说：梦是愿望的满足。脑将白天的事件、童年的事件、躯体刺激等综合建模，用于满足无意识中的欲望。欢迎加我好友交流。
梦境是通往潜意识的钥匙杨晤：人生无常，世事虚幻，不可捉摸，常常谓之“梦幻泡影”。
《金刚经》中的著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”除“梦幻泡影”外，还有“露”、“电”二喻，故称“六如”。明才子唐寅号“六如居士”，即本于此。
《大日经》所说“十缘生句”中也包括“梦幻泡影”（“泡”作“浮浪”）。其他佛书上引用这个比喻的也很多见。“梦幻泡影”比喻的对象是“一切有为法”，即世间所有可以感知的事物，有形有相，有声有色。佛教认为，“有为法”无不虚妄。“梦”喻梦中所见本无，“幻”喻幻术所化不实，“泡”喻易生易灭。“影”喻从（光和形）缘而现。
《维摩诘经·方便品》载，维摩诘大士“示疾”，说人身虚幻无常。谓人生如梦，“为虚妄见”；如幻，“从颠倒起”；如泡，“不得久立”；如影，“从业缘现”。
